Dark tavern of souls

In the black tavern of sorrows we knelt

On seats of wonder and bewilderment

Though, in the darkness we could not see,

Yet we found our way to fill our casks,

That we may forget where we are.

In one night, a new guest arrives

A lady with fire in her hand

She smelt like the running water of clear rivers

And stood among us, as if awaiting the attention of all souls,

All whilst holding a fire that lit our dark cavern

We could not know who she was, nor did our minds grasp the words she said

However, our eyes did what they were born to do.

They gazed.

She spoke of things we did not know,

She spoke of dreams,

of aspiration, of people,

of Love

We feared what she said, but I stood up and shouted

“You speak of what we can never see, what will never be”

And she gazed upon my eyes, that were made for her

She said “Yet it is here”

And the fire she held in her hand kept burning

I stood angrily

Walking toward this lady of light,

My wonder and bewilderment ran away

Her voice became noise

Her smell soot

She threatened my despair,

My darkness

And eyes turned to me

So I put my hand in the fire

And it was no more.

And she never went

My recent time spent in Albion

Dear Lord of London,

  Finally time has been permitted to me that I might sit down to write this letter to you. This is written to thank you for the time (as short as it might have been) spent in your city of wonder named London by the masses. I wish to, if God willing I am able, to make clear the manners of which made me known to be Blessed by you, your Grace surely showered me and I am humbled, for one like me is nothing, but an unloyal servant, but Your kindness knows no bounds. 

  I came to Your city, unknown to me of what will happen, but thinking this can not be worse than the wretched experience I faced during my time in the city of Swans. I failed in more ways than one and was reminded of my place, and that was good. But I am human, a frail, weak human blind to his fault, blind to his sin, eager to see light (true or apparent), thirsting for success, however superficial, recognition however insignificant and irrelevant. For before embarking on my time in the Swan city, I was filled with self-praise, which lead to the illusion of self-confidence, that lead to the illusion of inherit worth, because I thought I was loved and I loved. It felt absolutely wonderful, the ecstatic power it brought to my being was of no measure, I could climb mountains and run marathons, but all was for not, for in the end I was reminded of some things regarding the truth of this temporary place, that it ends, that life ends, that love ends, that there is nothing concrete but One. 

    I came to Your city, unknown to me where I shall be, but thinking this can not be worse than the horrific truth of what happened in Swan town. I failed in more ways than one and was reminded of my place, and that was hard, but good. I spent the nights seeing the days born again, not able to succeed, not able to do what I was meant to do...What was I meant to do? to go through the linear passage (school, degree, job, marriage, house, children and then the child repeats the mantra) , from the desire of the one that bore me in her mercy. I wished to fulfill her command as I did all my life, but this time, I could not, no matter how hard I tried. For I was chained to my fate or a rampant sub-conscious for some years, and I lost, perhaps.

Beyond these double doors I swam in an overflowing ocean

    I came to Your city, huffing and puffing, carrying heavy bags to the area of Willesden Green in the north west corner, there I was welcomed in a Turkish Oasis, sheltered, fed and given home. There I met my old good friend Berat, kind and ambitious soul, who was vital in me finding this oasis in Your planet of a city. I met him in his home of Turkey, in a retreat to the heavenly haven of Konya, there lies the bodily resting place of the saint of poetry today, our lord Jalal Uddin Rumi Al-Balkhi, or Rumi for short.





 









  I came to Your city, in pursuit of hope, but I lied to myself. I came to Your city in escape of reality, but I also lie. I came to Your city by Your command, and that is all. I did not know, nor plan my arrival to Your borders, but it seems that it happened none the less and I am grateful. I came to complete 2 dream internships, not every one gets the opportunity to work in what they love and I love interfaith. From one side it encompasses the matters of the Divine, on the other it is the work of peacemakers.  inherently in itself it attracts people of faith, those in pursuit of knowledge and seekers of the path, those eager for what is coming, those hearts filled with contentment. Also, I learned it is not only people of faith who are keen for interfaith cooperation, but children of Adam who consider themselves non-religious also wish to be torch bearers of peace, and the more the merrier.


Thank You,

Abdullah

_______________________________________________________________________

Walk in the Night and do not worry, God is with us

 
It took me about 6 months, but finally did I have the honour of completing the book "Dark Night of the Soul" by St. John of the Cross. a book for those who wish to tread on the path to God, instructing and reminding of what in the words of the saint, will definitely happen to those eager for union with the Beloved. That being the night of the sense and the night of the soul, called the night, that it is a passive purgation of sin, like the child who was used to the milk of their mother's breast, being put down that they might learn to walk alone. Called nights for the light of illumination is so powerful, that it blinds, like the staring at the sun.  Called the night, for it illuminates the soul so greatly, that the darkness within the heart is shown, for the few to the very root of their sin, that it might be plucked by the contemplation and hiding in the garments of faith, hope and charity, that one would ascend the ladder to God, through God, by God, who illuminates the will (desire to love) and the understanding (knowledge).

I would like to share one passage from the book that was not consistent to how the rest of book is written, but has profound advice:

"Therefore, O spiritual soul, when thou seest thy desire obscured, thy affections arid and constrained, and thy faculties bereft of their capacity for any interior exercise, be not afflicted by this, but rather consider it a great happiness, since God is freeing thee from thyself and taking the matter from thy hands. For with those hands, howsoever well they may serve thee, thou wouldst never labour so effectively, so perfectly and so securely (because of their clumsiness and uncleanness) as now, when God takes thy hand and guides thee in the darkness, as though thou wert blind, to an end and by a way which thou knowest not. Nor couldst thou ever hope to travel with the aid of thine own eyes and feet, howsoever good thou be as a walker."

Source

The beginners imperfection in the habit of Pride

I wanted to share this astounding passage from "Dark Night of the Soul" by St. John of the Cross, as it regards to Pride that befalls the beginner on the path to God, this point among 8 others really blew me away:

"5. Some of these beginners, too, make little of their faults, and at other times become over-sad when they see themselves fall into them, thinking themselves to have been saints already; and thus they become angry and impatient with themselves, which is another imperfection. Often they beseech God, with great yearnings, that He will take from them their imperfections and faults, but they do this that they may find themselves at peace, and may not be troubled by them, rather than for God’s sake; not realizing that, if He should take their imperfections from them, they would probably become prouder and more presumptuous still. They dislike praising others and love to be praised themselves; sometimes they seek out such praise. Herein they are like the foolish virgins, who, when their lamps could not be lit, sought oil from others.1"

________________________________________________

1- St. Matthew xxv, 8. [Lit., ‘who, having their lamps dead, sought oil from without.’]

St. John of the Cross and the Dark Night

The following is a beautiful poem I read in the beginning of a book titled "Dark Night of the Soul" by St. John of the Cross (Which I bought for 1p from Amazon). In fact, the whole book is mostly commentary on the first 2 stanzas in this poem:

STANZAS OF THE SOUL

1. On a dark night, Kindled in love with yearnings—oh, happy chance!—
I went forth without being observed, My house being now at rest.

2. In darkness and secure, By the secret ladder, disguised—oh, happy chance!—
In darkness and in concealment, My house being now at rest.

3. In the happy night, In secret, when none saw me,
Nor I beheld aught, Without light or guide, save that which burned in my heart.

4. This light guided me More surely than the light of noonday
To the place where he (well I knew who!) was awaiting me— A place where none appeared.

5. Oh, night that guided me, Oh, night more lovely than the dawn,
Oh, night that joined Beloved with lover, Lover transformed in the Beloved!

6. Upon my flowery breast, Kept wholly for himself alone,
There he stayed sleeping, and I caressed him, And the fanning of the cedars made a breeze.

7. The breeze blew from the turret As I parted his locks;
With his gentle hand he wounded my neck And caused all my senses to be suspended.

8. I remained, lost in oblivion; My face I reclined on the Beloved.
All ceased and I abandoned myself, Leaving my cares forgotten among the lilies.

Istikhara for every movement & action by alsha'rani (God have mercy on him)

The following is an excerpt in Arabic from a book titled "لطائف المنن والأخلاق في وجوب التحدث بنعمة الله على الإطلاق" more so known as  "المنن الكبرى"  and is translated as  the greater blessings (rough translation by me) by Sh. AbdulWahhab Al-Sha'rani (God have mercy on him) on utilizing the Istikhara prayer for every movement and every action, it is in Arabic I'm afraid and I'm quite hesitant to translate it myself, this is the passage in full: 

من كلام الإمام الشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمه الله ورضي الله عنه وعنا به ومن كتابه القيم الثمين المسمى بـ [لطائف المنن والأخلاق في وجوب التحدث بنعمة الله على الإطلاق]المعروف بـ: المنن الكبرى فيص 427 طبعة دار التقوى/دمشق :


((ومما أنعم الله تبارك وتعالى به علي: صلاتي كل يوم للاستخارة على مصطلح ما ذكره القوم، بقصد أن الله تعالى يجعل جميع حركاتي وسكناتي ذلك اليوم، أو تلك الليلة ، أو تلك الجمعة ، أو ذلك الشهر، أو تلك السنة، صالحة محمودة، وكان على ذلك الشيخ محي الدين بن العربي والشيخ أبو العباس المرسي وجماعة، وصورة ذلك كما قاله الشيخ محي الدين في وصاياه آخر كتاب الفتوحات المكية: أن تصلي يا أخي ركعتين عند ارتفاع الشمس كرمح ، أو بعد صلاة المغرب، أو كل يوم جمعة، أو شهر، أو سنة، تقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب، وقوله تعالى: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون} [القصص: 68]،و: {قل يا أيها الكافرون} [سورة الكافرون] وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب، وقوله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً} [الأحزاب: 36]، و: {قل هو الله أحد} [سورة الإخلاص] . فإذا سلم دعاء بدعاء الاستخارة الوارد ويقول بدل الموضع الذيأمر العبد أن يعين فيه حاجته: اللهم إن كنت تعلم أن جميع ما أتحرك فيه أو أسكن فيه في حقي وحق أهلي وولدي وإخواني، وجميع من شاء الله تعالى في ساعتي هذه إلى مثلها من اليوم الآخر، أو الليلة الآخرى، خير لي في ديني ومعاشي وعاقبةأمري وعاجله وآجله فاقدره لي ويسره لي، وإن كنت تعلم أن جميع ما أتحرك فيه أو أسكن في حقي وحق غيري من أهلي وولدي وسائر من شاء الله من ساعتي هذه إلى مثلها من اليوم الآخر أو الليلة الآخرى شر لي في ديني ومعاشي ، وعاقبة أمري، وعاجله وآجله، فاصرفهعني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضنيبه.

قال أشياخ الطريق:فمن فعل ذلك كل يوم وليلة فلا يتحرك قط في كل حركة، ولا يسكن، ولا يتحرك أحد في حقه إلاكان ذلك خيراً له بلا شك. قالوا: وقد جربنا ذلك، ورأينا عليه كل خيرلما فيه من الأدب مع الله تعالى ، والتفويض إليه. قالوا:وإذا فرغ من دعاء الاستخارة فليشرع فيما استخارالله لأجله، من فعل أو ترك مع انشراح الصدر، فإنه إن كان له فيه خير فلا بد أن الله تعالى يسهل عليه أسبابه إلى أن يحصل، وتكون عاقبته محمودة، وإن كان عليه فيه شر فلابد أن يضيق منه صدره، ويتعذر عليه أسباب تحصيله، وحينئذ يعلم أن الله تبارك وتعالى قد اختار له تركه، فلا يتألم لفقده، بل يحمد ربه على ذلك، لأنه تعالى أعلم بمصالح عبده من نفسه. قالوا:

 ومعنى قوله: ((وأستقدرك بقدرتك)) أي: إن كان لي في فعله خير فاقدرني على تحصيله بقدرتك التي تخلقها في عبادك، فإنك تقدر أن تخلق لي القدرة على تحصيله ولا أقدر، أي ليس لي قدرة أحصلهبها.

ومعنى: ((وأنت علام الغيوب)) أي: ما غابعني مما تعلمه أنت دوني.

ومعنى: ((فاقدره لي)) أي: فاخلقه من أجلي،وأظهر عينه على يدي.

 ومعنى: (( فاصرفه عني)): أي لكوني استحضرته في خاطري، حتى أنه اتصف بضرب من الوجود وهو تصوره في خاطري أي فلا تجعله يا رب حاكماً علي بظهور عينه على يدي، مع أنه ليس لي خير في فعله .

 ومعنى: ((واصرفني عنه)) أي حل بيني وبين وجوده في الخارج، واجعل بيني وبينه الحجاب الذي الوجود والعدم حتى لا أستحضره ولايحضرني.

 ومعنى: ((واقدر لي الخير حيث كان)) أيك لأنك عالم الأماكن التي لي الخير فيها من غيرها،

 ومعنى: ((ثم رضني به)) أي اجعل عندي السروروالفرح بحصوله أو بتركه ، انتهى. فاعمل يا أخي بذلك ولوفي كل أسبوع، أو شهر، أو سنة، أو سنتين، أو أكثر، وتقول: اللهم إن كنت تعلم أن جميعما أتحرك فيه، أو أسكن من يومي هذا، إلى مثله من الأسبوع الآخر، أو من الشهر الآخرأو من السنة الأخرى، وهكذا، والله تبارك وتعالى يتولى هداك ، وهو يتولى الصالحين،والحمد لله رب العالمين)).
 انتهى كلامه رحمة الله عليه ورضي الله عنه وعنا به.

وقال في لطائف المنن رحمة الله :- ومما أنعم الله به علي أني لا أسأله تعالى شيئا من أمور الدنيا والآخرة إلا مع التفويض ورد العلم إليه تعالى بعموم قوله تعالى (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون) فأقول في دعائي : اللهم أعطني كذا وكذا إن كان فيه خير لي واصرف عني كذا وكذا إن كان فيه شر لي ثم كل شيء وقع بعد هذا التفويض كانت عاقبته محمودة من عطاء أو منع . انتهى

الحمد لله رب العالمين

May God Makes us of those who are raised by His Grace and see His work for what it is, not through our nafs (ego). 

ما ذكر الله في القرآن في ما أنزل على موسى عليه السلام

this is my first post in Arabic, sorry to those who might don't know the language:

التالي جزء من بحثي عن التوراة، و هي جميع الآيات في القرآن الكريم التي فيها لفظ "التوراة" أتمنى ان تجدوا منها الفائدة: 

قال الله في القرآن: (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ. مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ) [آل عمران 3: 2-4]

قال الله: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ) [آل عمران 3: 48] والمقصود بهالآية عيسى عليه السلام كما ذكر في الآيات التي قبلها

و قال الله: (وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) [آل عمران 3: 50] هذه الآية هو ما قال عيسى ابن مريم لقومه عليه السلام

و قال الله: (يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [آل عمران 3: 65]

و قال الله: (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) [آل عمران 3: 93 ]

قال الرب: (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِك وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ. نَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) [المائدة 5: 43-44 ]

و قال الله: (وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ) [المائدة 5: 46]

و قال الله: (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ. قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [المائدة 5: 66-68]

و قال الله: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ) [المائدة 5: 110]

وقال الله: (قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [الأعراف 7: 156-157]

وقال الله: (نَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة 9:111]

وقال الله: (حَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) [الفتح 48: 29]

وقال الله: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ) [الصف 61: 6]  

و أخيراً و ليس آخراً قال خالق السماوات و الأرض وما بينهما: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [الجمعة 62: 5]

و الصلاة و السلام على جميع رسل و أنبياء الله